"40 Младенец же возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости, и благодать Божия была на Нём. 
  (Лк. 2)"
  "16 однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть.
  17 Если же, ища оправдания во Христе, мы и сами оказались грешниками, то неужели Христос есть служитель греха? Никак.
  18 Ибо если я снова созидаю, что разрушил, то сам себя делаю преступником.
  19 Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу,
  20 и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня.
  21 Не отвергаю благодати Божией; а если законом оправдание, то Христос напрасно умер. 
  (Гал. 2)"
  "10 Но благодатию Божиею (я - от авт.) есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною.
  (1 Кор. 15)"
  "8 Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар
  (Еф. 2)"
  "5 Также и младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным даёт благодать.
(1 Петр. 5)" 

  "Как тело без души мертво и ничего не может делать, так и душа без небесной души – Божественного Духа мертва для Царствия, и без Духа Святого не может совершить ничего, угодного Богу. (Прп. Макарий Великий)" 
  "Как дикая маслина, если не будет привита, остается бесплодной и как бесплодное дерево посекают и бросают в огонь, так и человек, пока не будет привит верой к Духу, продолжает быть тем, чем был прежде. Будучи плотью и кровью, он не может наследовать Царствия Божия, как говорит апостол. Как сухая земля, не получая влаги, не приносит плода, так и мы, бывшие прежде иссохшим деревом, никогда не могли бы приносить плодов жизни без благодатного дождя свыше... Потому нам необходима роса Божия, чтобы мы не сгорели и не сделались бесплодными. (Свт. Ириней Лионский)" 
  "Без благодати душа подобна иссохшей земле. Душа живет, пока Бог пребывает в ней Своею благодатью. Как мертвое тело не движется, не чувствует и не способно к действиям, так душа, лишившаяся благодати Божией, духовно не движется, не чувствует и не способна к действиям. Но как тело оживает, начинает действовать, так грешник, когда силой и благодатью Божией оживет, начинает иметь духовное движение, духовно чувствовать, духовно действовать. 
  Что чувственный свет нашим глазам, то душе нашей Божия благодать. Когда свет сияет, человек все хорошо видит, видит путь, неровности его, опасности и бережется их, и отличает белое от черного, и одну вещь от другой. Так, когда Божия благодать просвещает душу, душа все хорошо познает и видит: видит чудные Божии дела. Промысл и судьбы Его, распознает добро и зло, добродетель и порок, видит душевную пользу и ищет ее, видит вред и уклоняется от него. 
  Без благодати Божией ничего благоугодного человек не может сотворить. «Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению»— говорит апостол. И Христос говорит: «Без Меня не можете делать ничего». В духовных делах человек без помощи Божией благодати – как иссохшая ветвь, которая не приносит никакого плода, Богу, творящему в нас и желание и исполнение добра, подобает всякая хвала и слава, а человеку – стыд и смирение, потому что не только делать, но и хотеть без Бога ничего доброго не может. 
  Грешить и угождать плоти так же удобно, как плыть по течению реки. Но против греха стоять, умерщвлять и побеждать его нам самим так же неудобно, как плыть против течения без гребцов или паруса. Непременно надо плывущему против быстрины речной иметь или гребцов, или парус с попутным ветром. Так, хотящему стоять против греха, подвизаться и побеждать его, и благочестиво жить во Христе Иисусе, нужна сила Духа Святого, помогающая, укрепляющая и поощряющая. Потому что от природы всякий человек стремится к угождению своей плоти и воле, самолюбию и всякому греху. И противиться этой склонности и победить ее самому человеку невозможно. (Свт. Тихон Задонский)"
  "Благодать изливается на всех... но те, которые не хотят воспользоваться этим даром, по справедливости должны самим себе приписывать вину за такое ослепление. Благодать готова и ищет, кто бы принял ее с усердием.
  Как солнечные лучи светят каждый день и не истощаются, и свет их не уменьшается от излияния на многие предметы, так и сила Духа нисколько не уменьшается от множества приемлющих её. Благодать не истощается и не оскудевает. Этот источник струится беспрестанно, и от полноты его мы можем исцелить и души, и тела наши.
  Благодать подобна источнику, состояние же приступающих к ней является сосудом, определяющим меру, в какой каждый ее вмещает. Убедим себя, что, хотя бы мы тысячи раз употребляли старание, мы никогда не сможем творить добрых дел, если не будем пользоваться помощью свыше. Для того оставляет добродетельных Бог, чтобы они познали, что эти подвиги совершили они не собственной силой, но благодатью Божией. (Свт. Иоанн Златоуст)"
  "Говорит божественный апостол: «Вы – Тело Христово, а порознь члены» и еще: «Одно тело и один дух». Но как тело без духа мертво и бесчувственно, так и умертвивший себя страстями и пренебрежением к заповедям после Крещения, бывает бездействен, потому что его не просвещает Святой Дух и благодать Христова. Хотя он имеет Духа по вере и возрождению, но Дух в нем бездействен и недвижим из-за его душевного омертвения.
  Душа у нас одна, а членов у тела много, но душа все их хранит, животворит и приводит в действие все члены. Однако животворит она те члены, которые способны принимать жизнь, те же, которые по какой-либо причине омертвели, хотя и содержит, но безжизненными и бесчувственными. Так и Дух Христов, пребывая во всех его членах Христовых, движет и животворит те из них, которые могут быть причастны жизни, но не те, которые не способны к ней. Таким образом, всякий верный, хотя по вере и причастен усыновлению духовному, может оказаться непросвещенным из-за нерадения или неверия, лишаясь света и жизни Иисусовой. И всякий верный, хотя, как член Христов, имеет Духа Христова, может остаться бездейственным, как неспособный к причастию благодати. (Свт. Григорий Синаит)"
  "Дух Святой пребывает во всех. Но собственную Свою силу Он обнаруживает в тех, кто чист от страстей, а не в тех, у кого душа омрачена греховной нечистотой. Кроме же чистоты им нужно сохранять духовное равновесие. Ибо чист не тот, кто только не нарушает целомудрия, но тот, кто мудрование плоти подчинил духу. Как не на всякой поверхности видно отражение лица, а только на гладких и прозрачных, так и действие Духа отражается не во всякой душе, а только в душах, не имеющих в себе ничего непокорного, развращенного. Снег блестит, но не отражает тех, кто на него смотрит, потому что шероховат; молоко бело, но не имеет отражений, а на гладкой поверхности воды отчетлив даже темный образ. Так и неровность жизни неспособна к восприятию Божия действия. (Свт. Василий Великий)"
  "Как источник не мешает желающему черпать из него, так и сокровище благодати никому не возбраняет стать его причастником. Божественная благодать открыта всем, чтобы каждый наслаждался, сколько хочет: «кто жаждет, иди ко Мне и пей». Обязанность человека – призвать благодать, чтобы она, придя, просветила его. Обязанность человека – очистив себя, добиваться, чтобы благодать обитала в нем и помогала ему. (Прп. Ефрем Сирин)"
  "Не усилия наши, не труды, не время избавляют нас от страстей, а благодать Божия, которая ниспосылается только смиренным. (Прп. Иосиф Оптинский)"
  "В чём проявляется благодать Духа Святого? Дух Святой или Дух истины:
  - хранит непоколебимой истину Православной веры, принесённой с неба Иисусом Христом;
  - просвещает и утверждает Церковь и всех истинно верующих;
  - поставляет пастырей, совершает Таинства;
  - очищает грехи верующих, отражает ложные учения;
 - творит чудеса и знамения и тем самым являет истину и спасительность Православной веры Христовой. (Св. прав. Иоанн Кронштадтский)"
  "Посылая Своих учеников-апостолов на проповедь Евангелия, Иисус Христос наделил их силой Святого Духа. Апостолы, разойдясь по миру с проповедью Евангелия, приводили к вере Христовой тысячи новых христиан. Избирая достойных для совершения священнодействия во вновь созданных христианских общинах, апостолы возложением своих рук передавали им благодать Святого Духа.
  Вот уже более двух тысяч лет в Святой Соборной Апостольской Православной Церкви действует передаваемая в Таинстве Хиротонии (возложение рук - греч.) Божественная благодать Святого Духа, носителями которой являются священнослужители. (В. Ф. Певницкий)"
 

  "Внемлите же себе, братия мои, чтоб не случилось и с вами того, что, тогда как думаете, что вы с Богом и имеете общение с Ним, потом окажется, что вы вне - отдалены от Него, по той причине, что не зрите в настоящей жизни света Его (благодати Божией). Ибо если бы божественный свет возжег светильники ваши, то есть души ваши, то он сиял бы в вас явно, как сказал Господь наш Иисус Христос, - что если ум твой светел, то и душа твоя не будет иметь ни одной части темной, но будет вся светла, подобно как когда светильник освещает тебя светом своим. 
  Всякий христианин должен посредством покаяния, милостыни и всякой другой добродетели изо всех сил стремиться принять действие благодати Святого Духа, силою Которого и начнет он жить истинно по Христу. Ибо нет другого способа и средства к тому, чтобы христианин жил во Христе, кроме принятия свыше благодати Христовой. Как человек, не имеющий души, мертв для мира сего, так и тот, кто не имеет благодати Святого Духа, мертв для Бога; и никак невозможно, чтобы он имел жительство на Небесах. Всё старания и весь подвиг христианина должен быть обращён на то, чтобы стяжать Духа Христова и таким образом приносить плоды Духа Святаго, ибо в этом состоит духовный закон и благобытие.
(Прп. Симеон Новый Богослов)"