17 Итак, он рассуждал в синагоге с Иудеями и с чтущими Бога, и ежедневно на площади со встречающимися.

18 Некоторые из эпикурейских и стоических философов стали спорить с ним; и одни говорили: "что хочет сказать этот суеслов?", а другие: "кажется, он проповедует о чужих божествах", потому что он благовествовал им Иисуса и воскресение.

19 И, взяв его, привели в ареопаг и говорили: можем ли мы знать, что это за новое учение, проповедуемое тобою?

20 Ибо что-то странное ты влагаешь в уши наши. Посему хотим знать, что это такое?

21 Афиняне же все и живущие у них иностранцы ни в чём охотнее не проводили время, как в том, чтобы говорить или слушать что-нибудь новое.

22 И, став Павел среди ареопага, сказал: Афиняне! по всему вижу я, что вы как бы особенно набожны.

23 Ибо, проходя и осматривая ваши святыни, я нашёл и жертвенник, на котором написано "неведомому Богу". Сего-то, Которого вы, не зная, чтите, я проповедую вам.

24 Бог, сотворивший мир и всё, что в нём, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворённых храмах живёт

25 и не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чём-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание, и всё.

26 От одной крови Он произвёл весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределённые времена и пределы их обитанию,

27 дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас:

28 ибо мы Им живём и движемся и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: "мы Его и род".

29 Итак мы, будучи родом Божиим, не должны думать, что Божество подобно золоту, или серебру, или камню, получившему образ от искусства и вымысла человеческого.

30 Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться,

31 ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопредёленного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых.

32 Услышав о воскресении мёртвых, одни насмехались, а другие говорили: об этом послушаем тебя в другое время.

33 Итак, Павел вышел из среды их.

34 Некоторые же мужи, пристав к нему, уверовали; между ними был Дионисий Ареопагит и женщина, именем Дамарь, и другие с ними.
  (Деяния, 17:17)









  "Любопытному Володе прищемили нос в комоде. (Русская поговорка)"








    Ответ: "Любопытство устремляет (См. Деяния 17:17, 20-21) человека к любой информации как к источнику/причине удовольствия - оно подобно  пылесосу, который пытается втиснуть/вместить в себя всё, что попадает в зону его всасывания (пыль, песок, щепки, мусор, насекомых, их паутину/экскременты и пр. грязь)...
  Как в мешке пылесоса вместе с нечистью иногда попадаются/находятся и некогда потерянные/обронённые купюры/жемчужины/"бисер", так и у любопытных без разбора неправда перемешивается с правдой, добро со злом, ложь с истиной, заповеди человеческие/бесовские с заповедями Божиими...
  Любопытство мешает/препятствует (См. Деяния, 17:17, 32) человеку истинно/правильно отделять "зёрна" от "плевел" (либо уравнивая их по своей значимости, либо вообще отдавая предпочтение "плевелам", презрев "зёрна") тем самым препятствуя приобретению не только веры и  ведения, но и благоразумия (рассудительности/премудрости)...
  Любознательность же устремляет (См. Деяния 17:17, 34) человека только к доброй/необходимой информации - к полезной истине (ибо не всякая истина полезна/своевременна/уместна/умеренна) вообще и к правде, в частности...
  Любопытство является причиной неблагоразумия/суеверия/заблуждения, неверия и неведения (безрассудства/безумия)... 
  Любознательность же является причиной (См. Деяния 17:17, 34) благоразумия, веры и ведения (рассудительности/премудрости)...
  Причина любопытства - сластолюбие, лживость и бессовестность...
  Причина любознательности - мученичество, искренность и совестливость..."

                                                                                ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ !