Вы, интеллигенты, оставили небесную мудрость и ухватились за земную суету, ложь, мираж, мглу непроглядную - и будете наказаны собственным безумием, своими страстями. Вы пренебрегли живою водою, светом животворным, солью земли и истяжаетесь в истлении своём вечном, не увидите во веки света Божия, но пребудете во тьме. Вы предпочли Христу — Льва Толстого, высших светских писателей, умноживших свое борзописание до бесконечности так, что некогда христианину взяться за слово Божие, — которое есть Источник чистоты, света, правды, вечной жизни и блаженства. «Исповедаю Ти Ся, Отче, Господи небесе и земли, яко утаил еси сия от премудрых и разумных, и открыл еси та младенцем» (Мф. 11:25). Когда Спаситель восхотел по бесконечной благости Своей исполнить в кончину веков предвечный совет о спасении погибающего грехом рода человеческого, и найти пропавшую царскую драхму и взыскать погибшую овцу Своего словесного стада, тогда, приняв на Себя человеческий образ, Он избрал в помощников Себе, Своему великому делу, простых учеников и апостолов, рыбарей по занятию, и чрез них на деле показал, что дело спасения нашего не зависит от мирской знатности, учёности или от земной мудрости, а что оно есть единственно дело Божие, дело Его благости, премудрости, силы и милосердия Божия. «Но буяя мира избра Бог, да премудрыя посрамит» (1 Кор. 1:27).
  Только то, что создал и создаёт Бог, и имеет свойство несокрушимой твёрдости и постоянства, чему доказательством служит небо и земля, и вся твердь небесная, доселе видимая нами во всей дивной красоте. Человеческие дела и установления непостоянны, шатки, изменчивы, потому что сам-то человек существо падшее, слабое, изменчивое.
  Что такое история человеческого рода? История то падений, то восстаний, история шатания мыслей человеческих, жизни семейной и общественной — и история падений царств и народов или отдельных городов и учреждений. А наше время какую картину представляет? Картину падений всех обществ. Где причина такой слабости умов, сословий, учреждений, нарочито собирающихся для утверждения колеблющегося государства и, между тем, колеблющегося. В чём причина темноты, слабости и падения? В неверии, в отпадении от Бога, от Божиих премудрых повелений, в надеянии на свой разум слепой, в последовании своим страстям. И поделом - без Бога, без разума Божия, без закона Божия, без Церкви Божией, которая есть «столп и утверждение истины» (1 Тим. 3:15), общества не могут стоять твёрдо, и учреждения их не могут иметь твёрдой опоры, а потому все они распадаются, ибо сказано: «без Мене не можете творити ничесоже» (Иоан. 15:5).
  Прибегай к святым и всесильным молитвам Богоматери, не лишай себя этой благодати. Довлеет Её молитва к умилостивлению за всех и за себя. Аминь.
  Воля греховная, воспринятая по неразумию, неосторожности и навыку в юности, остается в душе и в плотских удах до зрелых лет, а иногда и до старости и вообще во всю жизнь. Помни и берегись!
  Во всяком человеке, если он и мудрый, есть много и глупости, иногда глупости отвратительной. Всякую минуту берегись, человек, сам себя, своей глупости - эта величайшая глупость есть грех - от него всякая пагуба.
  Господи, выведи Россию на путь истинный и спасительный за все страдания и мученическую кончину верных чад её от смертоносных орудий... Господи, насади твёрдую веру в сердцах всех сынов её - да сияет Церковь Твоя Православием, благочестием нелицемерным и все сословия государства научи ходить путями Твоими!..
  Не чувствуете ли вы себя в состоянии потери, в состоянии обтерявшегося человека? И в чём же эта потеря? В весьма важном предмете, вы потеряли в себе то, что было существенно вложено в нашу природу, вы потеряли подобие Божие, а часто и самый образ Божий, который вы растлили, обезобразили, осквернили. Ищите же скорее эту драхму погибшую.
  Господи, спаси народ русский, Церковь Православную в России, — погибают: всюду разврат, всюду неверие, богохульство, безначалие. Господи, спаси Самодержца и умудри Его! Господи, всё в Твоих руках. Ты - Вседержитель!
  Как тягостно для тела и темно для души вместе — отсутствие солнца. Как всё от крайнего холода зацепенело, омертвело! Как печально, больно, скучно. А каково душе человеческой быть без благодати Божией, без молитвы, без Слова Божия, без богослужения, без причастия святых Тайн! Многим только смерть покажет всё сиротство, бедность и нищету их душ!
  Слава Богу. Пятьдесят два года священству моему исполнилось Божиею благодатию и милостию - я жив ещё, хотя и болею. За столько лет благодатного священства не сумею благодарить Господа, единого в Троице. Как мог, как умел, как старался, — служил, но много ошибался, недомогал; сильно враг борол. Покрой, Господи, все грехи мои милосердием Твоим!
  По мере повторения грехов - образуется привычка к ним. По мере повторения грехов воля к добру слабеет более и более, а к злу крепнет — так что становится трудным противиться греху. Надо так приучить себя ко всякой добродетели, чтобы она была в человеке как бы природным свойством.
  Не сердись на бездушные вещи и не ругай их, когда они не так, как нужно, складываются или бывают тебе помехой в деле. Привыкнешь сердиться на вещи, будешь сердиться и на людей даже без причины, и от любви отпадёшь, а любовь — сущность всего закона Божия. Люби ближнего, как себя. «Господь говорит: Любите враги ваша, благословите кленущие вы, добро творите ненавидящим вас, и молитеся за творящих вам напасть, и изгонящия вы» (Мф. 5:44). Итак, любите врагов наших: поляков, финляндцев, грузин, армян, евреев, кавказские племена — они крепко ненавидят и болеют диавольскою ненавистью, они — жалки, несчастны, подвержены страстям и сто раз нуждаются в нашем сожалении, сочувствии, ведь ненависть ослепила их сердечные очи, они враждуют и против Бога, заповедавшего всем любовь... «Побеждай благим злое» (Римл. 12:21).
  Хотел бы я видеть первоначальную Благость, Светлость, Красоту, Премудрость бесконечную. Силу, всё создавшую и носящую и управляющую, но я не готов, нечист сердцем. Имею такое обетование: «Очистим себе от всякия скверны плоти и духа, творяще святыню во страсе Божием» (2 Кор. 7:1).
  Сколь свята православная вера и Церковь! Сколь праведна, полна мира Божия, полна бесконечной и неописуемой красоты (вообрази поимённо в лицах всех святых, вспомни их житие, полное всякой добродетели и чудес при жизни и по смерти). Церковь удовлетворяет все потребности духа человеческого и спасает всякого преданного ей и верного до конца жизни. Слава вере Твоей, Господи, святой православной. Паписты, признав главою Церкви папу, возвели его на престол вместо Христа и обоготворили его, а Христа поставили на задний план. Папу сделали наместником Христа, между тем как Христос с нами пребывает во «вся дни до скончания века» (Мф. 28:20). Но посмотрите, сколько заблуждений допущено в папской (а не Христовой) вере, странных заблуждений богохульных, — и вы с негодованием и ужасом отвернётесь от неё! О, гордость человеческая! О, гордость сатанинская! Папа будто непогрешим! О, иезуитство!P>
  Если бы Римский папа был совершенно единомыслен и единодушен, и единоучителен с Господом, он мог бы, хотя не в собственном смысле, называться Главою Церкви. Но так как он разномыслен и противоучителен Христу, то он — еретик и не может называться Главою Церкви, ибо она есть «столп и утверждение истины» (1 Тим. 3:15), а папа и паписты — трость ветром колеблемая, и они совершенно извратили истину Христову и в учении, и в богослужении (опресноки и без проскомидии), и в управлении, поработив своей ереси всё католичество и сделавши его неисправимым... «Фарисей же став, сице в себе молящеся...». Что читает в душе фарисея всевидящее, всеправедное, страшное, правосудящее Око (ибо фарисей молился не вслух, а тайно, про себя)? «Боже, хвалу Тебе воздаю, яко несмь якоже прочие человецы, хищницы, неправедницы, прелюбодее» (Лук. 18:11). Под фарисеем можно разуметь всё высокомерное, надменное своим знанием, саном и умом, ученостью суетною, богатством, красотою, силою, успехами и с гордостью и презорством взирающее на грешное, но смиряющееся и кающееся в душе человечество, у которого внутреннее око, просвещённое светом благодати, обращено внутрь себя, в глубины сердечные и созерцает всю бездну греховную, всё растление, которое внёс в природу нашу грех, всю повинность пред правосудием Божиим, всю наказуемость свою от суда Божественного и, смиренно сознавая свои грехи, взывает из глубины смиренного сердца о помиловании: «Боже, милостив буди мне грешнику» (Лук. 18:13). Вот что видело, что читало в сердце мытаря праведное Око - Оно видело, Оно читало в одном невежественную гордость и кичение, а в другом (мытаре) смиренное сознание множества грехов и безответность грешника пред высочайшею правдою. Какое бесчисленное множество надменных фарисеев видит Божественное Око, особенно в нынешнее время, время безбожия, время поклонения собственному разуму, своему писательскому таланту, время поклонения золотому и серебряному кумиру, время домогательства власти над подчинёнными! Жалкие вы, несмысленные, близорукие, слепые вы люди, не предполагаете и не думаете, что все ваши суждения легкомысленные, злобные, всякие страсти ваши начертаны неизгладимым резцом — там на небе, в книге вечных судеб Божиих, да и в ваших совестях, — и все обнаружатся на всенародном суде и принесёт вам невыносимый срам и осуждение праведное. Теперь вы укрываетесь от суда человеческого и от своей совести и безнаказанно творите беззаконные дела, проводя время в играх, наслаждениях плотских, или в праздности и смехотворстве. Там не утаится ни один помысл. Считайтесь здесь со своими грехами, доколе есть время покаяния. Скоро затворятся двери, и будете напрасно стучать и говорить: «Господи, Господи, отверзи нам». Вам будет ответ: «Не вем вас» (Мф. 25:11). Вы здесь всюду первые, — там будете последними, то есть в аду, а последние — это мытари кающиеся, — будут первыми. На всемирном этом гумне лопата вывеет все плевелы и сожжёт огнём неугасимым, а пшеницу соберет в житницу небесную. Итак, «неправедный пусть ещё делает неправду; нечистый пусть ещё сквернится; праведный да творит правду еще; и святый да освящается ещё. Се гряду скоро, и возмездие Моё со Мною, чтобы воздать каждому по делам его» (Апок. 22:11-12). Что вы станете делать, неверующие, неготовые, расслабленные, растленные до костей мозгов, когда постигнет вас страшный суд Божий, нечаянно, как японская война, как русская революция! Тогда не дадут вам времени и в дом войти, чтобы взять какую-либо нужную вещь - «един поемлется, а другий оставляется» (Мф. 24:40).
  Молясь Богу и святым, нужно понудить себя отложить всякие пристрастия житейские к людям и вещам, или всякое лицеприятие к людям и вещам, и понудить себя любить всех, как братьев и сестёр со всяким доброжелательством - как себя.
  Ты, иерей Божий, служитель Всевышнего Творца, служи литургию со страхом и должным приготовлением - особенно, если служишь ежедневно, смотри, чем ты делаешь свою утробу, бывающую ежедневно храмом Божиим чрез причастие святых, животворящих Христовых Тайн: орудием чревоугодия и лакомства, орудием диавола, который чрез чрево увлек в ад род человеческий и поверг его проклятию? Держись крепко поста, заповеданного Спасителем, внимай себе и другим и спасай себя и народ.
  Присвоился ли ты, иерей, Христу всем помышлением, всею душою и всем сердцем, чтобы и Он тебя присвоил Себе и вселился в тебя, и обитель в тебе сотворил?
  Не возлюби даров больше Благодетеля, не возлюби пищи тленной более пищи нетленной — пречистого Тела и Крови Христовых; ибо иной лакомства свои любит более этой небесной, нетленной, животворной пищи.
  Католики, признавая главою Церкви папу, настоящую Главу Церкви — Христа, потеряли и остались без Главы. Вся история папства свидетельствует, что у католиков нет Главы, потому что они твердят неподобные вещи, воинствуют против Православной Церкви и не только духовно, а по плоти,— ненавистью, злобою, мщением, ругательствами всякими, убийствами из-за угла, поджогами, мятежами, буйством, непокорством, сепаратизмом, несмотря на то, что полякам в России живется вольно, льготно, попустительно, в довольстве всяком, как и прочим нациям. Ненависть католиков к православным — историческая, самая исступленная: ксендзы и епископы католические, да и польские интеллигенты, многие готовы живьём проглотить нас. Просвети, вразуми и спаси их, Господи! Где же у них Глава Церкви — Христос? Он есть любовь, благость, кротость, милосердие, долготерпение, а у католиков ничего подобного нет. А в догматах сколько ересей, нововведений, отступлений от истины! О, гибельная папская система!
  Все святые сознавали себя и чувствовали грешниками и все искренне каялись, плакали, проявляли возможное сознание грехов — вольных и невольных, восходили по степеням покаяния, исправления, упражняли себя во всякой добродетели и достигли святости, уподобления и присвоения к Богу. Мы ежедневно читаем их молитвы, умиляемся ими, плачем с ними и получаем милость от Господа. Слава милосердию Его, долготерпению Его, благопослушливости Его и благоуветливости. Сколь блаженны мы, имея такого Бога, сильного в милости и благого в крепости, чтобы помогать и утешать всех уповающих на его милосердие!
  О, Божественная, святейшая, пренебесная, всеобъемлющая, небо и землю сосредоточивающая, литургия православная! Сколь ты чудна, вожделенна, полна бесконечной благости, премудрости, правды, святости Божией, величия непостижимого! Уже предварительная часть твоя, проскомидия, вкратце и в общих чертах изображает твоё Божественное величие, спасительность и красоту небесную. Тут в неравных частях хлеба пшеничного образно представляются: 1) Сам Агнец Божий Иисус Христос, вземлющий грехи мира; 2) Божия Матерь, в честь Которой треугольная частица изъемлется из особой просфоры и полагается с правой стороны Агнца; 3) Лики всех святых: Предтечи, пророков, апостолов, святителей, мучеников, преподобных, бессребреников, святых праведных Богоотец Иоакима и Анны, святых дневных и того святого, имя которого носит литургия. Это небесная торжествующая Церковь, имеющая единство с земною Церковью; 4) Представляется в образных частицах вся земная Церковь: все епископство церковное на земле, честное пресвитерство, во Христе диаконство, как служащий чин при таинствах, молитвах и учительстве; 5) Наконец, образно представляется третье колено церковное — умерших в вере и покаянии чад Церкви! Видите, какой чудный, всеобъемлющий союз Божественный небесных, земных и скончавшихся! Отрадно, величественно, Божественно стоит посредине дискоса Агнец Божий, закланный и прободённый, то есть четвероугольная большая часть хлеба, имеющая пресуществиться в тело Христово, а рядом с дискосом стоит святой потир, образ той чудной чаши с вином, о которой на тайной вечере Господь возгласил: «Пийте от нея вси: Сия бо есть Кровь Моя Новаго Завета» (Мф. 26:22). Но слушайте, что читает священник, какую молитву, оканчивающую проскомидию: «Боже, Боже наш, небесный хлеб, пищу всему миру, Господа нашего и Бога Иисуса Христа пославый Спаса и Избавителя и Благодетеля, благословяща и освящающа нас, Сам благослови предложение сие и приими е в пренебесный Твой жертвенник. Помяни, яко благ и человеколюбец, принесших и ихже ради принесоша: и нас неосуждены сохрани во священнодействии Божественных Твоих Тайн..». Какая трогательная Божественная любовь изображается в этой молитве Отцу небесному! Какая невыразимая, не только человеческими, но и ангельскими духовными устами любовь Божия к миру! Не какую-либо земную пищу, не какую-либо манну с неба, но Плоть и Кровь Самого Сына Своего отдал в пищу и питие, в теснейшее общение и сорастворение с нами! О, любовь невыразимая, о, честь высочайшая! О, снисхождение, поражающее все ангельские, херувимские и серафимские умы! О, премудрость Божия! О, правда Божия, милость, красота и величие таинства неописуемого. И мы, священники недостойные или архиереи, совершаем эту литургию так часто, причащаемся святых Тайн, иногда и ежедневно! О, торжество любви Божией. О, блаженство! О, утверждение, обожение наше столь часто восприемлемое! Как мы относимся к литургии? С любовию ли, благодарением и страхом всегдашним? Изменяемся ли всегда добрым изменением? Делаемся ли небесными, Божественными, святыми? Приступая к совершению проскомидии, священник, знаменуя трижды копием агничную просфору, говорит: «В воспоминание Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа», и затем, уготовляя квадратную часть просфоры, знаменующую будущего Агнца или будущее пречистое Тело Христово, он говорит слова пророка Исаии: «Яко овча на заколение ведеся» и прочее, и со словами: «Яко вземлется от земли живот Его», — берет четвероугольную часть из средины просфоры и ставит её на дискос и, разверзывая крестообразно, говорит: «Жрется Агнец Божий, вземляй грех мира, за мирский живот и спасение»; прободая его сбоку, говорит: «Един же от воин копием рёбра Его прободе, и абие изыде кровь и вода: и видевый свидетельствова, и истинно есть свидетельство его» (Ин. 19:34). О, неописуемая любовь Божия! О, невыразимое чудо чудес — литургия! Пади пред ней, человечество, и лей слёзы покаяния - ведь за твои грехи она совершается.
  Людям первого, допотопного мира дано было времени на покаяние 120 лет, и они были предупреждены, что за грехи будет общее наказание от Бога — потоп. Время шло, а люди развращались и не думали о покаянии и не верили проповеднику покаяния праведному Ною, — и слово Божие исполнилось в точности. Евреи не верили пророкам, что они будут пленены Вавилонским царем, и продолжали идолопоклонничать — и пошли в плен, и Иерусалим был разорён и всё богатство перешло в Вавилон. Современные Иисусу Христу иудеи не уверовали во Христа, как в Мессию и умертвили Его крестною смертию, и пророчество Христа о падении Иерусалима вскоре исполнилось - иудеев истребили римляне без пощады.
  Так и нынешнее время: народ обезумел, не внемлет воплю святой Церкви — говорят: это сказки, нас обманывают священники для своего дохода. О, слепые, о, жестоковыйные и не обрезанные сердцем, не на ваших ли глазах все события, предсказанные Евангелием и ныне сбывающиеся: вот война истребительная, голодовка, моровые поветрия. Неужели и теперь — не верите в Правосудие Божие. Но, знайте - суд при дверях и Господь скоро грядёт, со славою «судити живым и мертвым» (2 Тим. 4:1).
  Бог дал нам, грешным, недугующим бесчисленными страстями, как милостивый Врач — покаяние, как духовное врачество, как жизнь. Всякая искренняя душа жаждет покаяния, как живительного пития, как пищи, укрепляющей душу и тело, как слепой — света. Дар покаяния нам исходатайствован от Отца небесного Иисусом Христом - и только Им одним, ибо Он один за нас исполнил всю правду, весь закон Божий, которого никто из людей сам собой исполнить не мог.
  Ибо Он один взял на Себя проклятие, которым праведно проклял человечество непокорное Отец небесный; Он один за нас претерпел все муки и за нас вкусил смерть, которую мы сами себе снискали, как неизбежный оброк греха. Если бы Господь Иисус Христос не принес Себя добровольно в жертву за нас, нам не было бы дано покаяния, а ради Его жертвы, оно дано всем верующим, и все истинно смыслящие усердно пользуются им, изменяются Божественным изменением, делаются новыми людьми, с новыми мыслями, желаниями, намерениями, делами и спасаются, просветляются и Богу присвояются. Только неверующие лукавые: гордые, упорные да ленивые — погибают.
  Какие жалкие, больные, бедные люди Твои, Господи! Сколько нищеты, убожества, обиды от людей! Как жалок народ Твой, Господи, достояние Твоё, которое Ты стяжал Кровью Своею!
  Люблю я великого Предтечу и Крестителя Господня Иоанна за его кроткую, но грозную и решительную, проповедь фарисеям и саддукеям: «Ему же лопата в руце Его, и отребит гумно Своё, и соберёт пшеницу Свою в житницу, плевы же сожжёт огнем погасающим» (Мф. 3:12). Слушайте или читайте чаще эти грозные слова Господа — и покайтесь, современные фарисеи и саддукеи и все интеллигенты и невежды в Законе. Ждите страшного исполнения последних, а все подвизающиеся — блаженного обетования Господня. Аминь.
  Ради искупительной смерти Богочеловека за мир, стоит весь мир и нерушимо стоят все века; за этот час смерти неповинной, искупительной, долго терпит Господь всем беззаконникам, богохульникам, изменникам веры и Церкви; за этот час ад ещё не открыл зева своего ужасного, чтобы поглотить нераскаянных, как сказано: «идите от Мене проклятии во огнь вечный... И идут сии в муку вечную...» (Мф. 25:41, 46).
  Страшно тяжело было в час смертный Богочеловека всей природе - не случайно «земля потрясеся, и камене распадеся: И гроби отверзошася, и многа телеса усопших святых восташа» (Мф. 27:51-52). Но природа твёрдо держалась рукою Вседержителя и доселе ещё держится... Ждёт конца, когда род человеческий обратится в смердящий труп и не для чего ему будет существовать, когда пшеница окончательно созреет и готова будет к окончательной жатве... Тогда сказано будет: «пусти серп твой и пожни, потому что пришло время жатвы, ибо жатва на земле созрела» (Апок. 14:15).
  Ответственно ли человечество за этот ужасный час девятый, в который Искупитель наш испустил дух? Отвественно, отвественна каждая душа, — ибо за каждую душу пострадал и умер Господь, за каждую заплачена эта бесконечно дорогая цена. Мы должны жить не для себя, но для умершего за нас и воскресшего. Вот наша ответственность, вот наша обязанность относительно умершего за нас на кресте Богочеловека. А поелику и за тебя, то и ты должен искренне всегда каяться, ибо за твои также грехи страдал Агнец Божий.
  Как влечёт к Себе Господь чрез богослужебные песни, стихиры, каноны и весь состав богослужения и до скончания века будет привлекать избранных верующих, любящих службу Божию! Какое богатство горячего покаяния, сердечного умиления сокрыто в нашем богослужении! День и ночь стояли на молитве многие подвижники, привлекаемые любовью ко Христу, принесли в жертву возлюбившему и любимому ими Христу величайшие подвиги воздержания, молитвы и созерцания.
   Святые зорко следили за всеми движениями сердца своего и замечали, не гнездится ли в них какая неприязнь, недоброжелательство и злоба или зависть к кому-либо, лицеприятие, корысть — и немедленно искореняли эти дьявольские корни, выбрасывали эту адскую закваску, — также и все другие страсти. Всякие корни и корешки немедленно секли по ревности Божией и не допускали им распространяться, да не подавят их, да не разлучат от Бога. Аминь.
  Ласкайся к Спасителю и Божией Матери, как искренний сын или дочь, ласкайся, говорю, — прочитывая сердечные каноны, акафисты Иисусу Сладчайшему и Божией Матери, ласкайся и к святым горячими молитвами и положенными канонами и акафистами, — и не будешь посрамлён, вскоре же сам ощутишь в своём сердце ласку небесную от Духа Свята, но и не унывай, если сердце твоё хладно чрез мрачные веяния врага бесплотного. Господь всё видит и никто не отходит тощ от Него и скоро дает каждому по заслугам. Терпи, ибо сказано: «В терпении вашем стяжите души ваша» (Лк. 21:19).
  Слава величайшему празднику Воскресения Христова из мёртвых и торжеству Воскресения. Слава будущему общему воскресению людей. Никто да не смеет из нечестивых помрачить славы этого всемирного события - никакие безбожники, никакой Толстой. Неотразимая слава покрывает это событие, и Церковь достойно празднует его - она одна во всем мире. Убого, нищенски, кукольно празднуется Воскресение Христово у католиков и у наших раскольников, потому что фальшиво, самодельно, а не от Духа Святого.
  Церковь — Тело Христово, к которому принадлежат все святые, начиная с Божией Матери, — все православные христиане, искренне верующие и старающиеся поступать всегда сообразно своему христианскому званию, все духовные и миряне, наконец, все усопшие в вере и покаянии. Все, как члены единого Тела, друг другу помогают, и прежде всего — святые нам, подвизающимся на земле и усердно прибегающим к ним. Особенно же нас спасает всеблагая и всемогущая, всеправедная Глава Церкви — Христос, «Агнец Божий вземляй грехи мира» (Ин. 1:29).
  Литургия есть всеходатайственная, Божественная служба за всех живых и умерших, и Кровь Иисуса Христа, Сына Божия очищает грехи всех верующих, кающихся и усердно молящихся и ревнующих о христианском житии. Чудная всепримирительная, всеосвятительная, всеочистительная, всеобновительная литургия и всеобоготворяющая. Должно посещать литургию, участвовать в её молитвах, славить и благодарить Господа!
  Да испытывает же человек, хотящий причащаться святых Тайн, — себя, и тогда пусть причащается небесного хлеба, Тела Христова, и от Чаши жизненной да пьёт, ибо «аще яст хлеб сей, или пиет чашу Господню недостойно, повинен будет Телу и Крови Господни» (1 Кор. 11:27). Итак, желающие причастия, испытывайте себя, свою совесть, вспоминая грехи свои, — осудите себя прежде суда страшного, ибо, если бы мы рассуждали, то есть разбирали подробно свою жизнь и исправлялись, тогда не были бы осуждены.
  На богатом человеке, упоминаемом в Евангелии, отошедшем с печалью от Господа, — видим, как и ныне, многие богачи, по-видимому верующие и любящие Господа, тотчас впадают в неверие и жестокосердие, когда от них потребуется милостыня бедным, и отходят от проповедника с печалью, лучше желая жить в богатстве, нежели с Богом. «Аще убо вы воскреснусте со Христом, вышних ищите, идеже есть Христос, одесную Бога седя» (Кол. 3:1). Чтобы уразуметь вполне эти слова, нужно вспомнить, что человек чрез грех отпал совсем от Бога и сделался весь земным, мирским, а не Божиим, не духовным, не небесным, каким бы и должен быть, но сделался рабом безумия, суеты и тления и таким состоянием не только не возмущался, но забавлялся, как и теперь, и о покаянии не думал и не сознавал его необходимости, как и теперь не сознают этого гордые писатели и вообще люди гордые, забывшие что они черви, а не человеки — земля и пепел.
  Страшная Кровь Сына Божия, приносимая на литургии, ходатайствует за нас ежедневно. А какое чудное общение есть литургия — общение с Богом, Главою Церкви, со всеми святыми, усопшими и живыми. Какою любовью должен быть воспламенён совершитель таинства — архиерей или священник! Как должен быть он отрешён от земного пристрастия! Господи, помоги им силою Духа Твоего Святого благоговейно совершить эту тайну!
  Чьи это слова: «Пришлите, ядите: сие есть Тело Мое. И прием чашу, и хвалу воздав, даде им, глаголя: пийте от нея вси: сия бо есть Кровь Моя Нового Завета, яже за многия изливаема во оставление грехов» (Мф. 26:26-28)? Не Творца ли всеблагого и всемогущего и Спасителя всещедрого всего человеческого рода, Агнца Божия, взявшего грехи всего мира? Арий, еретик, низвел Творца в ряд тварей и не признавал Его единосущным и совечным Отцу, Единого с Ним, и Духом Святым, существа.
  Может ли тварь претворять существо вещей в совершенно другую природу, например, пшеничный хлеб в пречистое Тело Божие и красное виноградное вино в животворящую Кровь Божию? Не Творец ли только всемогущий может это творить и претворять? А Арий с единомышленниками, коих были десятки тысяч, не признавал Иисуса Христа Творцом. Вот в чём великая беда была для православных и еретиков - они в случае доверия Арию лишились бы общения с Церковью и вечного спасения. Еретик Арий хотел уничтожить православную веру спасительную и ввести веру еретическую погибельную.
  Поэтому православные архиереи, священнослужители и миряне православные крепко противостали Арию, — и сам благочестивый император Константин равноапостольный, собравший со всех концов православного мира епископов, пресвитеров и отчасти диаконов, в числе коих был архидиакон Афанасий, потом поставленный в архиепископы Александрии в Египте. Они рассмотрели, взвесили и опровергли нечестивое учение Ария и его единомышленников и предали проклятию, как богопротивное, и составили изложение православной веры, или Символ веры, на все времена до скончания века, по ясному и властному, и премудрому учению Святого Духа Бога.
  И мы доселе все согласно и единомысленно веруем в этот Символ веры и ни одной йоты не прибавляем к нему, чтобы не лишиться спасения за ложную прибавку, как католики. Аминь.













                                                 ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ !